De una reunión con John Sherman en Carlsbad, Califórnia
1° de noviembre de 2003

En más de una ocasión, Gangaji ha dicho que el único requisito para realmente terminar con todo es la madurez. Y, puesto que madurez es una palabra llena de connotaciones en nuestra cultura, cuyo significado conlleva juicio y validez, resulta entonces que "inmadurez" se considera un insulto.

La madurez es una señal de sabiduría, de edad, etc. Pero, en realidad, la palabra madurez (en el sentido en que la usa Gangaji) solamente se vuelve hacia su otro significado, o sea la maduración, la disponibilidad. Hasta donde yo lo puedo discernir, el único aspecto de madurez que indica maduración es llegar a la conclusión de que el problema con nuestras vidas es un problema espiritual, no un problema material. Eso es todo, no se requiere nada más.

Es un estado, una etapa o un proceso de entendimiento que está presente, por cierto, en casi todas las personas que he conocido. Es sentir que el problema de la vida no se resolverá en el mundo material; que es un problema metafísico, existencial; que es un problema espiritual. Y esto, por supuesto, es lo que nos pone en el camino espiritual, donde entonces recibimos todas esas ideas por parte de quienes han vislumbrado, sencillamente, que el problema no existe, y punto.

Entonces asimilamos todas estas enseñanzas, todas estas expresiones bellas, la poesía y los cantos, las shastras y los sutras, los mantras y demás, y les prestamos atención como si fuesen lo máximo. Como si las ideas y los conceptos espirituales fueran lo máximo, y pensando que, si tan sólo pudiésemos integrarlos a nuestra comprensión, entonces nosotros también nos iluminaríamos y realizaríamos. Tendríamos una "mente de Buddha" y terminaríamos con el sufrimiento.

Lo extraño es que en las etapas de la vida cuando estamos convencidos de que el problema es material y puede resolverse con conseguir dinero, fama, fortuna, relaciones, o cualquier cosa que se pueda obtener en el mundo material; cuando nuestros maestros nos dicen qué hacer para volvernos ricos, para obtener una mejor educación, para tener una mejor relación, u obtener fama, realmente escuchamos lo que dicen. Realmente prestamos atención a lo que nos dicen: no a la idea ni al sentido, sino a lo que en sí nos dicen. “¿Cómo puedo aprender cuáles son los pasos que se requieren para tener éxito en el mundo?” “¿Qué me está realmente diciendo esta persona?” “¿Cómo puedo alcanzarlo y hacerlo parte la forma en que veo el mundo para que éste me brinde lo que vine a obtener aquí: dinero, fama, fortuna, sexo, lo que sea?”

Pero en el momento en el que nos movemos al campo de la maduración, para por fin terminar con todo esto, dejamos atrás los poderes de discernimiento que son parte de la mentalidad humana. Entonces tomamos estas ideas y como que nos vamos a un país de fantasía: "el vacío", "conciencia sin límites", "aquí y ahora", "tú eres lo que buscas".

Hace poco tuvimos un retiro de cinco días en Ojai y en esa ocasión un participante mencionó las palabras que escuchó de alguien quien había hecho esta observación tan obvia: "Bueno, si vas a tener un maestro espiritual, entonces deberías hacer lo que te indique". Así de sencillo, ¿no?

Si te vas a atener a una enseñanza espiritual, entonces deberías hacer lo que te dice. Debes preguntarte: "Bien, ¿qué están diciendo? ¿Qué significa para mí? ¿Qué tan real es esto para mí?” Lo que buscas no es la habilidad para extasiarte por la conciencia oceánica. Lo que buscas es lo que ésta enseñanza señala. ¿Qué es lo que está diciendo? ¿Hacia qué realidad está apuntando?

Recibimos todas estas enseñanzas, estos sutras, shastras y mantras, toda la poesía y los cantos y demás, y, en lugar de “volarnos”, me parece que podríamos ejercer el discernimiento intelectual que es nuestro derecho de nacimiento, y tratar de entender lo que se nos ha ofrecido. Cuando la enseñanza dice que "tú eres lo que buscas", podrías (tan sólo como experimento) dejar de buscar en otros lugares. Cuando la enseñanza dice que "todo está perfecto aquí y ahora" y "nada necesita cambiar o arreglarse de ninguna manera"; cuando la enseñanza dice que "todo lo que hagamos para componer y cambiar las cosas es básicamente lo que nos hace sentirnos miserables e insatisfechos con nuestras vidas", podrías considerar la posibilidad de que hay algo práctico dentro de estas expresiones, en esto bello que surge del resplandor de tu propio corazón.

Así que, si te dejas arrobar por la grandeza, la gloria y la belleza de las enseñanzas espirituales de este mundo, si te seducen, si te enamoras de ellas, sólo como experimento, averigua por ti mismo si realmente contienen alguna verdad. Escucha realmente lo que están diciendo y deja de posponer las cosas de una vez por todas. Averigua por ti mismo si realmente hay verdad en todo eso. Ahora, solamente ahora mismo. No se puede hacer más tarde. En verdad, deber ser ahora.

Traducción de Mati Vargas-Gibson

© 2004 John Sherman. Algunos derechos reservados.

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