Eu quero usar este espaço para discutir com você a simples e perfeita auto-investigação de Ramana Maharshi. Vamos começar do começo, sem saber nada, a não ser que estamos aqui, como seres humanos, e que parece haver algo fundamentalmente errado na vida de um ser humano: ela deveria ser melhor, mais fácil e mais agradável do que é.

Quero convencer você a experimentar este método porque tenho certeza de que se você o experimentar, ele vai naturalmente energizar a sua vida interior e, por fim, acabará com a ilusão de sofrimento pessoal na qual percebemos nossas vidas como promessas não cumpridas, as sensações de vida que vão e vêm em nossos corpos como objetos de medo, luxúria ou aversão, nossas mentes como temíveis e obscuras selvas de confusão, nossos amigos, vizinhos e familiares como inimigos, e este doce mundo como um acampamento hostil.

Para iniciar a auto-investigação, você não precisa abandonar nada do que está fazendo agora ou tentando não fazer. A auto-investigação também não requer que você decida se é contra ou a favor de qualquer prática espiritual, pois a auto-investigação de Ramana Maharshi não é de modo algum uma prática espiritual no sentido que normalmente atribuímos a este termo. A auto-investigação não é afetada por nada disso; ela passa ao largo de toda e qualquer atividade mental e espiritual e faz seu trabalho em silêncio.

Então o que é auto-investigação? Qual é a sua utilidade? Quando busco entender a mim mesmo, me transformar, transcender a mim mesmo, entrar em sintonia com o meu ser verdadeiro, etc., não estou fazendo auto-investigação? Não é verdade que qualquer prática espiritual que busque a unidade é uma forma de auto-investigação? A pergunta "Quem sou eu?" não é coisa para iniciantes?

Não, na verdade, a auto-investigação não é nada disso.

A auto-investigação, atma vichara em sânscrito, existe há muito, muito tempo: há mais de 2.500 anos. Em tempos remotos, a auto-investigação consistia em um conjunto de práticas sagradas, meditações e austeridades cujo objetivo era libertar o ilimitado e eterno Ser Verdadeiro da armadilha das ilusões de samsara nas quais o Ser Verdadeiro se encontra aprisionado pela mente condicionada. Todos os pensamentos, sentimentos e desejos comuns tinham que ser eliminados à força, para que houvesse a menor esperança de se poder abrir caminho através da neblina de condicionamento, impulsos subconscientes (vasanas) e consequências cármicas que nos mantinham para sempre do lado de fora, sem acesso à realidade esplendorosa do nosso Ser Verdadeiro. Este ponto-de-vista segundo o qual existe um Ser Verdadeiro que precisa ser liberado, um Ser Verdadeiro no qual eu preciso me transformar e pelo qual eu preciso transcender o meu ego e a minha vida cotidiana ainda é imensamente prevalente em círculos espirituais modernos e, na minha opinião, causa grande dano a todos que se deixam seduzir por ele.

A auto-investigação de Ramana Maharshi também não é nada disso. Ela é muito menos e muito mais simples do que tudo isso. Para Ramana, não existe um "Ser Verdadeiro" do qual você está separado; existe somente você, exatamente como você é.

Para Ramana, a necessidade de auto-investigação é óbvia e universal e ela surge naturalmente quando nos damos conta de que a única causa de todo o sofrimento humano é uma falsa crença acerca do que nós somos. Ou, em outras palavras, a causa de todo o meu sofrimento é uma falsa crença em relação ao que eu sou.

Reflita comigo um momento. Mesmo que você já tenha escutado isto antes; mesmo que você esteja completamente familiarizado com esta afirmação e concorde com ela ou discorde dela completamente, pare um instante e considere-a como se a estivesse ouvindo pela primeira vez, como se ela significasse exatamente o que diz. Não é possível receber o ensinamento que Ramana tem para nos oferecer sem antes realmente compreender que este insight profundo e poderoso é o terreno em que se fundamenta e do qual se sustenta.

Se é verdade que a causa de todo o meu sofrimento é uma falsa crença sobre o que eu sou, a única coisa que realmente importa é saber a verdade acerca do que eu sou. E saber a verdade forçosamente me libertará de qualquer ideia falsa sobre o que eu sou. Nada mais pode fazer isso. A busca da verdade da minha natureza é auto-investigação.

Isso não pode ser difícil, não é? Afinal de contas, eu estou sempre aqui. Eu estou sempre, completamente, disponível para mim mesmo. Nenhum desenvolvimento espiritual especial é necessário para entender isto. Com certeza, eu posso, sempre que quiser, olhar para mim mesmo. Eu posso saborear, por um momento, a sensação de existir. A auto-investigação de Ramana não é nada mais do que olhar diretamente para mim e saborear a sensação de mim mesmo.

Eis a promessa: se você parar um momento, sempre que puder, sempre que se lembrar, e voltar a sua atenção consciente para esta experiência nua e crua de existir, que é tudo que você é, seu sofrimento imediatamente começará a diminuir e a fumaça quente e espessa de falsidade, confusão, dúvida e medo que encobre a mente começará a se dissipar. E, nas próprias palavras de Ramana, tudo vai dar certo no final. 

Na verdade, este exame, esta auto-investigação não é um caminho nem um método para se alcançar a Realização; ela É a Realização e cada momento que você passa com a sua atenção repousando na experiência de existir é passado em total e consciente realização da Realidade.

E se você continuar com esta prática e torná-la parte de sua vida, toda a falsidade finalmente desaparecerá e o que sempre esteve aqui, a paz, a naturalidade e o amor incondicional serão revelados, completa e permanentemente, de uma vez por todas.

Este é o começo e o fim do ensinamento da auto-investigação segundo Ramana Maharshi:

• Não existe nenhum problema em lugar algum, além de uma falsa crença acerca do que você é.
  
  
• A única solução para este problema é saber conscientemente a verdade sobre o que você é, e esta verdade infalivelmente porá um fim a toda experiência de tormento em sua vida e à projeção deste tormento nos outros.
  
  
• Não é preciso entender o que você falsamente acredita ser e, na verdade, isso é impossível.
  
  
• Esta falsa crença é inteiramente inconsciente e não pode ser vista.
  
  
• Não se trata de escolher uma coisa em vez de outra, de acreditar, por exemplo, que eu sou Consciência em vez de ego; trata-se de uma limitação. Na verdade, nós somos (você é, eu sou) tudo que existe. Eu sou a totalidade dos fenômenos que surgem e desaparecem espontaneamente dentro de mim, sou o campo no qual eles existem. Não existe nada separado de mim. A falsidade reside inteiramente no ato medroso de limitar, de esculpir uma posição defensável no interior desta realidade ilimitada e chamá-la eu.
  
  
• Não há absolutamente nada que você possa fazer, nenhuma prática que possa iniciar, interromper ou aperfeiçoar, que lhe será de qualquer ajuda no objetivo de livrar-se desta falsa crença, a não ser ver diretamente por si mesmo a verdade, neste momento, repetidamente.
  
  
• Tudo o que você sabe, tudo o que pode saber, é que você está aqui. Tudo o mais são histórias e conjecturas. A auto-investigação, ou o esforço para ver a verdade do que você é agora, é portanto nada mais do que voltar a atenção, deliberada e conscientemente, para esta simples consciência de sua presença aqui, com o único objetivo de vê-la diretamente, por si mesmo.
  
  
• Não há nenhum entendimento, nenhum ensinamento e nenhum mestre que possam dar-lhe você ou lhe mostrar o que você é. Você tem que fazer isto por si mesmo. O máximo que um mestre pode fazer é oferecer encorajamento e instruções práticas, a partir de sua própria experiência.

A auto-investigação de Ramana é inacreditavelmente simples e, justamente por ser tão simples, vai ser necessário algum tempo e um esforço cuidadoso para verdadeiramente receber a sua transmissão essencial. Nós temos todo o tempo do mundo para considerar tudo isso conforme for necessário. Eu gostaria muito que você me escrevesse.

Da próxima vez, escreverei sobre a minha história pessoal, e minha experiência com o método de Ramana e sobre como a descoberta da realidade imutável mudou para sempre a minha vida.

Traduzido do inglês por Carla Sherman.

© 2006 John Sherman. Alguns direitos reservados.

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