Empezaremos desde el principio, sabiendo, únicamente, que estamos aquí en calidad de seres humanos, y que, al parecer, existe algo fundamentalmente equivocado en esta vida humana. Pareciera que todo debería ser mejor, más fácil, más dulce de lo que es.

Quiero persuadirte a que pruebes la autoinvestigación de Ramana por ti mismo, porque estoy seguro de que si lo haces, ésta le dará energía a tu vida interior en forma natural y, que, al final, acabará con el engaño del sufrimiento personal con el que, de alguna forma, hemos llegado a ver nuestras vidas como promesas rotas; como objetos del miedo, de la lujuria y del odio a las sensaciones de la vida que van y vienen por nuestros cuerpos; o bien como junglas oscuras llenas de miedo y confusión a nuestras mentes; a nuestros amigos, vecinos y familiares como enemigos; como campamento hostil al dulce, dulce mundo en sí.

Para comenzar, la autoinvestigación no requiere abandonar nada de lo que ahora ya estés haciendo o intentando no hacer. La autoinvestigación tampoco requiere que te decidas a favor o en contra de alguna práctica espiritual; puesto que la autoinvestigación de Ramana no es, en lo absoluto, una práctica espiritual en la manera en la que normalmente pensamos que son las prácticas espirituales. La autoinvestigación no se debe afectada por nada; la autoinvestigación sobrepasa cualquier actividad mental y espiritual y hace su trabajo silenciosamente.

Entonces, ¿qué es realmente la autoinvestigación? ¿Cuál es su fin? ¿No se trata de buscar el entendimiento de mí mismo, de trascender mi ser, de lograr la sincronía con mi verdadero ser o algo así por el estilo? ¿No se trata realmente de una práctica espiritual que busca lograr la unidad por medio de la autoinvestigación? ¿No es '¿quién soy?' algo para principiantes?

Bueno, no, en realidad, no se trata de nada de eso.

La autoinvestigación, atma vichara en sánscrito, ha existido por mucho, mucho tiempo, 2,500 años o más. En épocas antiguas, era un sistema de prácticas sagradas, meditaciones y rigores que tuvieron la intención de liberar al Ser Verdadero, eterno e ilimitado, del engaño de la ilusión samsárica en la cual, dicho Ser Verdadero se ve atrapado por la mente condicionada. Todo pensamiento, sentimiento y deseo ordinario debía ser extinguido forzosamente si se quería tener una mínima esperanza de atravesar la niebla del condicionamiento, de los impulsos subconscientes (vasanas) y de las consecuencias kármicas que nos mantenían por siempre afuera, negándonos la posibilidad de adentrarnos en la brillante realidad de nuestro Verdadero Ser. Este punto de vista, que dice que existe un Ser Verdadero que necesita ser liberado; un Ser Verdadero en el cual me debo convertir; un Ser Verdadero que, para realizarse, necesita trascender el ego y la vida ordinaria, sigue prevaleciendo en los modernos círculos espirituales y, a mi parecer, ocasiona mucho daño a todos quienes se lo tragan.

La autoinvestigación de Ramana Maharshi tampoco es nada de eso. La autoinvestigación de Ramana es mucho menos, es mucho más simple. Para Ramana no existe un "Ser Verdadero" del cual te hayas separado; sólo existes tú, en la forma en que ya eres.

Para Ramana, existe una necesidad obvia y universal para la autoinvestigación, la cual surge naturalmente cuando te das cuenta de que la única causa de todo el sufrimiento humano es una creencia falsa de quiénes somos. O, poniéndolo de otra manera, la causa de todos mis sufrimientos es una falsa creencia de quién soy yo.

Considera esto tan solo un momento. Aun si lo has escuchado antes o si estás totalmente familiarizado con ello y totalmente de acuerdo o en desacuerdo. Solo detente un momento y considera esta posibilidad como si fuera la primera vez que te enfrentas a ella. No existe la posibilidad de recibir lo que Ramana tiene que ofrecer sin antes comprender completamente que esta visión profunda y poderosa es el terreno desde el cual surge y en el cual reposa.

Y si fuese cierto que la causa de todo mi sufrimiento es una falsa creencia de quién soy, entonces no importa nada más que saber la verdad de quién soy. Y, saber esta verdad debe despojarme de cualquier otra idea falsa de quien soy. Nada más puede lograrlo. Buscar la verdad de mi naturaleza es autoinvestigación.

Entonces, ¿qué tan difícil puede ser? Yo estoy, después de todo, siempre aquí. Yo estoy, después de todo, completamente disponible para mí mismo. En verdad, no se requiere ningún desarrollo espiritual especial para poderse dar cuenta de esto. Es cierto que yo puedo, siempre que lo desee, verme a mí mismo. Yo puedo probar, por un solo momento, lo que se siente ser. Mirándome directamente a mí mismo, puedo degustar la sensación de mi ser, y eso es todo lo que implica la autoinvestigación de Ramana.

Esta es la promesa: si tienes la voluntad, cada vez que te sea posible, cada vez que se te ocurra, de parar por un momento y dirigir tu atención consciente hacia la experiencia directa y escueta de ser, que es todo lo que posees, entonces el sufrimiento empezará de inmediato a disminuir y comenzará a disiparse el humo espeso y caliente de falsedades, confusión, duda y miedo que llena la mente. Y, para citar a Ramana, al final todo saldrá bien.

En verdad, esta investigación, esta autoinvestigación, no es un camino ni un método para lograr la Realización; es la Realización misma, y, cada momento que dediques con atención sostenida a la experiencia de ser es tiempo dedicado a la realización total y consciente de la Realidad.

Si continúas con esta práctica y la haces parte de tu vida, desaparecerá finalmente toda la falsedad y permanecerá plenamente lo que siempre ha estado ahí: paz, felicidad y amor incondicionales, revelados permanentemente de una vez por todas.

Estos son, entonces, el inicio y el final de las enseñanzas de autoinvestigación de Ramana Maharshi:

• No existe ningún problema distinto de la creencia falsa sobre quién eres.
• La única solución a este problema es conocer conscientemente la verdad de quién eres, y esa verdad pondrá fin a toda la experiencia de miseria en tu vida y con la proyección de esa miseria hacia los demás.
• No hay necesidad de entender lo que crees falsamente que eres; y tampoco es posible hacerlo.
• Esta creencia falsa es completamente subconsciente y no se puede ver.
• No se trata de sustituir una cosa por otra, de creer que soy conciencia en lugar de ego, por ejemplo. Es más bien un problema de limitación. En verdad, somos (tú eres, yo soy) todo lo que es. Yo soy el campo, yo soy la totalidad de los fenómenos que aparecen en forma espontánea, que vienen y van dentro de mí. No existe nada aparte de mí. La falsedad radica totalmente en el movimiento temeroso hacia limitar y fijar una posición defensiva dentro de la realidad sin límites y luego llamarla "yo".
• No hay nada que puedas hacer; ninguna práctica que puedas emprender o descontinuar o perfeccionar o que pueda, de alguna manera, ayudarte a despojarte de esta creencia falsa, aparte de ver la verdad directamente y por ti mismo, en este momento, una y otra vez.
• Todo lo que sabes, todo lo que puedes saber, es que estás aquí. El resto es historia y conjeturas. Por lo tanto, la autoinvestigación, o sea el esfuerzo de vislumbrar la verdad de quién eres ahora, no es nada más que el giro deliberado de la atención consciente hacia el conocimiento simple y singular de estar aquí, y de hacerlo sin un propósito distinto del de darte cuenta de ello por ti mismo.
• No existe un entendimiento, una enseñanza o un maestro que pueda darte o mostrarte quién eres. Tú debes hacerlo por ti mismo. Lo más que un maestro puede hacer es darte el incentivo y alguna dirección práctica basada en su experiencia.

La autoinvestigación de Ramana es increíblemente simple, y por serlo así, tomará algo de tiempo y de esfuerzo cuidadoso para recibir realmente su transmisión esencial. Tenemos todo el tiempo del mundo para considerar esto con el esmero requerido. Me dará mucho gusto escuchar lo que tengas que decir al respecto.

Pronto, escribiré algo de mi experiencia e historia personal con el método de Ramana y acerca de cómo el haber descubierto la realidad inmutable transformó mi vida para siempre.

Traducido del inglés por Dianne Jennings y Alejandra Rodriguez.

Traducción revisada por Mati Vargas-Gibson y Olga Lucía Mutis de Serna

© 2007 John Sherman. Algunos derechos reservados.

Volver