Wir werden jetzt und hier beginnen, nichts weiter wissend, als dass wir hier sind, menschliche Wesen, und dass etwas grundsätzlich falsch zu sein scheint, mit dem Leben als Mensch: es scheint als solle es besser, leichter und angenehmer sein.

Ich möchte dich davon überzeugen Ramanas Selbst-Erforschung für dich zu probieren, da ich sicher bin, tust du es, sie auf natürliche Weise dein inneres Erleben stärken wird. Und zuletzt wird sie den Trug persönlichen Leids beenden, der uns unsere Leben irgendwie als gebrochene Versprechen erscheinen lässt: die Empfindungen von Leben, die in unseren Körpern kommen und gehen, als Objekte von Angst, Begierde und Abscheu; unser Geist als angstvolles dunkles Dickicht der Verwirrung; unsere Freunde, Nachbarn und Familien als Feinde; und die liebliche, liebliche Welt selbst als feindliches Feldlager.

Um mit der Selbst-Erforschung zu beginnen brauchst du nichts von dem aufzugeben was du im Moment tust oder versuchst nicht zu tun, noch fordert Selbst-Erforschung von dir dich für oder gegen irgendeine spirituelle Übung zu entscheiden, da die Selbst-Erforschung von Ramana überhaupt keine spirituelle Übung ist, im Sinne dessen was wir gewöhnlich für eine spirituelle Übung halten. Selbst-Erforschung ist von all diesen Dingen unberührt; Selbst-Erforschung umgeht alle geistigen und spirituellen Aktivitäten, wie auch immer diese aussehen mögen, und verrichtet ihr Werk still und leise.

So, was ist Selbst-Erforschung überhaupt? Um was geht es dabei? Ist sie nicht der Versuch mich selbst zu verstehen, mich zu verändern, zu transzendieren, in Gleichklang mit meinem wahren Selbst zu kommen und so weiter? Ist nicht überhaupt jede spirituelle Übung die Einheit sucht Selbst-Erforschung? Ist nicht „Wer bin ich?” für Anfänger?

Nun, nein, tatsächlich nichts von all dem.

Selbst-Erforschung, atma vichara im Sanskrit, ist schon lange, lange Zeit bekannt — 2500 Jahre oder länger. In den alten Tagen war Selbst-Erforschung ein geheiligtes System aus Übungen, Meditationen und Askesen, mit dem Ziel das grenzenlose ewige Selbst aus der Schlinge der Täuschung durch das Samsara zu befreien, in das es — das wahre Selbst — durch den konditionierten Verstand gefangen war. Alle gewöhnlichen Gedanken, Gefühle und Wünsche mussten gewaltsam vernichtet werden um auch nur die leiseste Hoffnung haben zu können den Nebel der Konditionierung zu durchbrechen, wie unbewusste Antriebe und karmische Konsequenzen, die uns für immer getrennt hielten, uns den Zugang zu der strahlenden Wahrheit unseres wahren Selbst verwehrten. Dieser Standpunkt — dass da ein wahres Selbst ist, das befreit werden muss, ein wahres Selbst, das ich werden muss, ein wahres Selbst, für dessen Erkenntnis ich das Ego und das normale Leben transzendieren muss — ist in heutigen spirituellen Kreisen immer noch stark verbreitet, und gereicht in meinen Augen zu großem Nachteil aller die darauf hereinfallen.

Die Selbst-Erforschung von Ramana Maharshi ist daher nichts von all dem. Ramanas Selbsterforschung ist weit weniger, viel einfacher als all das. Für Ramana gibt es kein „wahres Selbst” von dem du getrennt bist: es gibt da nur dich, so wie du bist.
Für Ramana gibt es eine offensichtliche und allgemeine Notwendigkeit der Selbst-Erforschung, die aus der spontanen Einsicht erwächst, dass der ausschließliche Grund allen menschlichen Leids ein Irrglaube darüber ist was wir sind. Oder, um es in andere Worte zu fassen, der Grund für all mein Leid ist ein falscher Glaube darüber was ich bin.

Lasse diese Aussage einfach einen Moment auf dich wirken. Auch wenn du sie schon zu früherer Zeit gehört hast, auch wenn du völlig mit ihr vertraut bist, auch wenn du ihr völlig zustimmst oder sie vollständig ablehnst. Halte einfach für einen Augenblick inne, und ziehe sie in Betracht, von Angesicht zu Angesicht. Es gibt keine Möglichkeit zu begreifen was Ramana nahe legt, ohne zuvor diese tiefgehende und kraftvolle Einsicht vollständig zu verstehen, denn sie ist die Basis von der die Selbst-Erforschung ausgeht und auf der sie gründet.

Und wenn es wahr ist, dass die Ursache für all mein Leid ein Irrglaube darüber ist was ich bin, dann brauche ich nichts anderes als die Wahrheit darüber zu erkennen was ich wirklich bin. Und das Erkennen dieser Wahrheit muss mich von jeder falschen Vorstellung darüber, was ich sei, befreien. Nichts anderes kann dies bewirken. Die Wahrheit meiner eigenen Natur zu suchen ist Selbst-Erforschung.

So, wie schwierig kann das sein? Ich bin, egal was ist, immer hier. Ich bin, was auch sein mag, immer vollständig für mich verfügbar. Sicher ist, es braucht keine besondere spirituelle Entwicklung, dies zu erkennen. Sicher ist, ich kann, wann immer ich will, den Blick auf mich richten. Ich kann, für einen Augenblick, schmecken wie es sich anfühlt zu sein. Und dieser Blick, direkt auf mich gerichtet, dieses Gefühl „nach mir selbst” zu empfinden, ist alles um was es bei Ramanas Selbst-Erforschung geht.

Hier ist das Versprechen: wenn du, wann immer du kannst, wann immer dir diese Möglichkeit erscheint, wenn auch nur für einen Augenblick, deine direkte bewusste Aufmerksamkeit auf diese nackte unmittelbare Erfahrung richtest zu sein, die alles ist was du bist, wird das empfundene Leid augenblicklich beginnen sich zu mindern. Und der dichte heiße Rauch von Falschheit, Verwirrung, Zweifel und Angst, der den Geist ausfüllt, wird beginnen sich aufzuklaren. Und, in Ramanas Worten: alles wird am Ende gut ausgehen.

In Wahrheit ist diese Untersuchung, die Selbst-Erforschung, kein Pfad oder eine Methode die zur Realisation führt, sie IST Realisation. Und jeder Augenblick, den du mit deiner Aufmerksamkeit in dieser Erfahrung zu sein verbringst, verbringst du in vollständiger bewusster Vergegenwärtigung von Realität.

Und, wenn du diese Übung fortführst, sie zu einem Teil deines Lebens machst, wird sich schlussendlich alle Falschheit auflösen, und das was immer war — Friede, Ungezwungenheit und Liebe ohne Bedingung — wird dastehen, andauernd enthüllt, jetzt und für immer.

Hier ist der Anfang und das Ende von Ramana Maharshis Lehre der Selbst-Erforschung:

• Es ist nirgendwo ein anderes Problem zu finden als ein falscher Glaube darüber was du bist.
• Die einzige Lösung für dieses Problem ist bewusst die Wahrheit darüber zu wissen was du bist, und diese Wahrheit kann nicht fehl gehen all deine Erfahrungen von Elend in deinem Leben zu beenden, als auch die Projektion dieses Elends auf andere.
• Es gibt keine Notwendigkeit zu verstehen was du fälschlicherweise glaubst zu sein, noch ist dies möglich.
• Dieser Irrglaube ist vollständig unbewusst und kann nicht erkannt werden.
• Das ist keine Frage eines „eher dies als das”, eine Frage des Glaubens, dass ich z. B. eher Bewusstsein bin als Ego, aber eine Frage der Begrenzung. In Wahrheit sind wir — bist du — bin ich — alles was ist. Ich bin der Grund und ich bin die Gesamtheit der spontan in mir auftauchenden und vergehenden Phänomene. Da ist nichts getrennt von mir. Die Falschheit lügt vollständig in ihrem angstvollen Versuch eine verteidigbare Position in der grenzenlosen Wirklichkeit abzugrenzen und nennt sie mich.
• Da ist ganz und gar nichts was du tun kannst — keine Übung die du vollbringen kannst, oder aufhören kannst zu vollbringen — was dir in irgendeiner Weise helfen kann dich von diesem Irrglauben zu befreien, außer für dich selbst direkt die Wahrheit zu sehen, in diesem Augenblick, wieder und wieder.
• Alles was du weißt, alles was du wissen kannst, ist dass du hier bist. Der ganze Rest ist Geschichte und Vermutung. Selbst-Erforschung, was die Bemühung ist die Wahrheit dessen was du jetzt bist zu sehen, ist daher nichts anderes als die Aufmerksamkeit ungeteilt, bewusst auf diese einfache, einzige Gewissheit deines Hierseins zu lenken, zu keinem anderen Zweck als dieses für dich selbst unmittelbar wahrzunehmen.
• Da gibt es kein Verstehen, keine Lehre und kein Lehrer, der dir das was du bist geben oder zeigen kann. Das musst du für dich selber tun. Das meiste was dir ein Lehrer geben kann ist Ermutigung, und die praktische Anleitung aus seiner Erfahrung.

Die Selbst-Erforschung Ramanas ist unglaublich einfach, und da sie so einfach ist wird es einige Zeit und sorgfältige Anstrengung brauchen ihre wesentlichen Inhalte zu erkennen. Wir haben alle Zeit der Welt über all dies so sorgfältig als notwendig nachzudenken. Ich würde mich freuen von dir zu hören.

Bald werde ich etwas über meine persönliche Geschichte und Erfahrung mit Ramanas Methode schreiben, darüber wie die Entdeckung unveränderlicher Wahrheit für immer mein Leben veränderte.

©2007 John Sherman. Alle Rechte vorbehalten.

Übertragen ins Deutsche von Tobias Knittel

Zurück